Я не буду однозначно соглашаться с фразой из официальной аннотации о том, что «это первая в русской культуре цельная философская система», – об этом правильнее судить профессиональным философам, ну или, как минимум, увлекающимся историей философии. Я же отмечу, что это действительно одна из самых всеохватывающих книг, которые я когда-либо читал, и своему громкому названию она вполне соответствует. Однако я также поспешу предупредить людей увлекающихся, что сравнивать её с Библией не стоит, да и вообще циклиться на ней не стоит.

Бог в этой «цельной философской системе» практически полностью отсутствует («без условно взятых величин типа Бога или Мировой Идеи») – это единственное, что меня смутило. Основная же идея заключается в том, что человеком целиком и полностью движет только жажда ощущений (как сказал один мой друг 😉, «не знаю, зачем человеку нужны эти самые эмоции [ощущения], но потребность в них есть»). И это жажда определяет всё: от судьбы отдельного человека, до развития Вселенной. Надо заметить, что эта идея и примеры влияния жажду ощущений в книге излагаются достаточно убедительно. Однако смущает именно то, что автора «заклинило» на этой идее, и он готов всё притянуть к ней, даже если «за уши».

Книга состоит из двух основных частей, ч. 1 «Всеобщая теория всего» и ч. 2 «Пониматель». Чётко объяснить такое разделение я не могу, но условно можно сказать, что ч. 1 – это часть теоретическая (изложение идеи), а ч. 2 – прикладная (объяснение через эту идею частных вопросов жизни). Вторая часть особенно хороша тем, что в её начале есть «краткое содержание предыдущих серий»:

Я сказал, что
      во всех своих действиях человек руководствуется инстинктом жизни;
      инстинкт жизни являет себя через потребность в ощущениях, как положительных, так и отрицательных;
      субъективно жизнь есть сумма ощущений во всей их гамме, стремление к силе и полноте гаммы инстинктивно;
      разум есть надстройка центральной нервной системы, позволяющая трансформировать через мысли в ощущения любую информацию о любых событиях и действиях;
      и таким образом стремясь к ощущениям, человек стремится к действиям, сумма которых в общем максимальна для индивида в течение жизни;
      от природы, от рождения человек наделён не разумом, но лишь способностью к разуму, который в основе есть способность и потребность в повышенной возбудимости центральной нервной системы – разум есть оформление повышенной энергетики центральной нервной системы сравнительно со всеми прочими существами;
      посредством разума человек выделился среди прочих существ с овладением огнём, то есть включив в свои действия энергию, содержащуюся в веществе планеты, в неограниченных размерах, гораздо бо́льших, чем физиологические потребности собственно организма;
      человек всегда находится в принципиальном неравновесии с окружающей средой: разум стоит к чувствам в том же отношении, как ускорение – к скорости, увеличивающаяся сумма знаний требует совершения всё больших действий для получения той же силы и качества ощущений, и действия как изменение окружающей среды имеют нарастающий характер всё большего и скорейшего преобразования и выделения энергии;
      все действия и особенности человека и человечества объясняются и обусловлены вышесказанным и лежат в его рамках;
      эволюция неорганической и органической материи Земли носит антиэнтропийный характер консервации энергии во всё более сложных материально-энергетических структурах;
      посредством человека делается возможным преобразование и выделение всё большей части этой энергии, которая без него могла бы сколь угодно долго оставаться «невостребованной», «косной», «мёртвой» (а энергопреобразование есть сущность Бытия);
      человек разумный есть верхняя точка антиэнтропийной эволюции планеты, в принципе – самый совершенный энергетический запал всей окружающей материи;
      предел лавинообразно нарастающему энергопреобразованию окружающей среды человеком принципиально не видим; в идеальном удалении тенденция имеет конечной точкой преобразование Вселенной, то есть уничтожение нашего Мира и создание Нового – это и есть то Максимальное Действие, к которому направлен вектор человеческой деятельности;
      таким образом человек есть этап, звено, средство, орудие, самопреобразования Вселенной в целом;
      и объективно равнодействующая всех его чувств, помыслов и поступков направлена на это;
      что вполне объясняет и увязывает жизнь и сущность человека, народа, истории с их местом и ролью в мироздании.

А вот почти в самом конце книги и делается то самое самоуверенное заявление об истинности и универсальности данной теории:

При внимательном рассмотрении всё говорит в пользу именно такой точки зрения, и более того, она представляется единственно верной и возможной.

И тем не менее, книга очень интересная и полезная. Подражая фразе другого своего друга в одной философской беседе, я даже шутя заметил ему: «Не познакомившись с его [Веллера] системой, нельзя называть себя грамотным, а тем более интеллигентным человеком!» 😉 Но при этом не надо забывать, что

…Самым простым способом познания мира многим представляется прочитать много умных книг, где всё объясняется. Такая форма знания называется начётничеством. Если пассивно усвоенная сумма знаний подавляет способность к самостоятельному мышлению (у кого, конечно, была вообще такая способность) – чего ж тут хорошего?..

Общая оценка: 10 из 10 (великолепно).